# Robot-rêveur

- Title: Robot-rêveur
- Content type: Curatorial text
- Language: ru
- Canonical URL: https://aurecevettier.com/ru/bibliography/curatorial-texts/robot-reveur-elora-weill-engerer
- Published: 2026-08-20T23:05:35+00:00
- Updated: 2026-08-20T23:05:35+00:00

## Details

- Author: Elora Weill-Engerer
- Year: 2021

## Main content

"*Лев создан из ассимилированных овец.*"
— Поль Валери

Кто из машины или художника является вассалом другого? Практика aurèce vettier ставит в центр внимания вопрос о генезисе творчества. Это начинается с его псевдонима, сгенерированного искусственным интеллектом (ИИ) из имен художников, которыми он восхищается. В этом смысле "aurèce vettier" охватывает как самого художника, так и весь набор технических, физических и человеческих средств, которые помогают ему на протяжении творческого процесса.

Подобный принцип изменения реальности проходит через всё творчество, одновременно антропофугальное и глубоко поэтическое. На протяжении его живописных и письменных серий всепрезирающее присутствие художника всегда в известной степени скрыто. Реальность же выступает сырым материалом, который впоследствии переаоформляется в виде имитированных реальностей, чей творческий потенциал заключается именно в их диссонансе.

Как пишет Жан Бодрийяр в эпиграфе к первой главе *«Симулякры и симуляция»*: "*Симулякр никогда не скрывает истину — он скрывает то, что истины нет. Симулякр истинен.*" Здесь эстетический поиск совершается через случайное, автоматическое и генеративное исчисление, которое глубоко малларме́анское, которое художник синтезирует, отказываясь отделять фантазию от самой вещи.

Образы, подталкивающие границы разума, гербарии aurèce vettier, в частности, изображают химерические, анти-дарвинские растения, которые никогда не смогли бы выжить в природе. Невероятные узлы, плавающие и трещащие распространяемые единицы: эти гибридные образования раскрывают свои стохастические и комбинаторные источники. То же самое относится к серии колориметров, в которых процесс цветовой калибровки не отсылает ни к какому осязаемому объекту.

Для Пауля Клее "*гений — это ошибка в системе.*" Классифицировать и подчинить научному порядку то, что не существует, — это, другими словами, чаровать неуловимое. Исполняя прогнозы математика двадцатого века и пионера теории компьютеров Алана Тьюринга — что машины однажды станут способны создавать поэзию — *Elegia Machina* — это монашеский фуга с уклипианскими оттенками.

В словах и в образах возникает напряженность между огромной массой данных, ассимилированных компьютером, и формальной простотой результирующей работы, которая часто тяготеет к абстракции. В серии масляных картин растения генерируются с помощью ИИ, который воображает потенциальные образцы, растущие на недоступных вершинах *Аналогической горы*¹. Размещенные в композициях с однородными бежевыми фонами, которые вызывают сомнение в человеческой руке позади них, эти сложные, пещеристые формы расположены как эмблемы или развернуты как знаки принадлежащие новому языку.

Опираясь на концепцию искусства, основанную на письменности, а не на выразительность, как выступал за это Барт в *«Империи знаков»*, машины aurèce vettier для письма, живописи и мечтания разворачивают общие объекты как пиктографические грамматики, которые еще предстоит расшифровать.

Этимологически машина — от греческого *machana*, означающего "*устройство*" или "*приспособление*" — и робот — от славянского *rabota*, означающего "*работа*" — являются средствами, направленными на цель: они служат человеческому видению. Даже в наиболее продвинутых формах ИИ технология может действительно пониматься как "интеллектуальная" только в той мере, в какой она используется, манипулируется и активируется как язык.

Против ориентированных на коллапс нарративов, предсказывающих замену человеческих существ машинами, практика aurèce vettier вместо этого выдвигает принцип творческого и генеративного сотрудничества между ними. Переходы между осязаемой реальностью и цифровым миром в этом межвидовом диалоге не функционируют только в одном направлении. Скорее, они рождают символическое и мистическое опьянение, которое в конечном счете предлагает противодействие современным формам дегуманизации.

¹ Название незавершённого романа Рене Домаля, опубликованного в 1952 году.