Making art within the junctures of nature

إن "الأوبوس سيكتيلي" (Opus sectile) يتطلب الانحناء وتعديل النظام الطبيعي كمنطق أساسي من أجل خلق شيء آخر. الفرق الرئيسي بين هذه التقنية القديمة والفسيفساء هو أن الأخيرة، التي تعمل بطريقة مشابهة للصور الرقمية المعاصرة، تتكون من قطع صغيرة (تسيرا) لا تهم أشكالها الأصلية في النهاية. فهذه القطع تُصنع صغيرة جداً ومنفصلة بصرياً بحيث يمكن نظرياً استبدالها بأخرى دون أن تفقد شيئاً من حيث الدلالة. أما "الأوبوس سيكتيلي" فيتطلب فهماً أعمق للمواد، لأنماطها وأشكالها وسلوكها بعد قطعها وتجميعها. فإذا كانت الفسيفساء لا يمكن الاستمتاع بها إلا من مسافة، بنفس الطريقة التي تتطلب بها الصورة الرقمية ضمنياً أن يبقى المشاهد بعيداً بما يكفي عن الشاشة كي لا يرى كل بكسل يتكون منها، فإن أعمال "الأوبوس سيكتيلي" جميلة سواء كنتيجة لعمل الحرفيين المهرة أو بحكم المواد المستخدمة في الأساس. يمكنك الاقتراب من عمل "أوبوس سيكتيلي" وستظل مندهشاً بجمال الأحجار والرخام التي اختارها الفنان.

يمثل "الأوبوس سيكتيلي" نهجاً لطيفاً وتعاونياً تجاه الطبيعة؛ حيث يستجوب الحرفيون المواد لضمان أنها يمكن أن تساعدهم في خلق شيء جديد، أي التكوين. وهذا لا يختلف كثيراً عن الطريقة التي يستخدم بها طهاة الشرق الأقصى التقليديون عيدان الأكل (تشوبستيكس)؛ ولنقتبس من رولان بارت ("إمبراطورية العلامات"، 1983):

"إن عيدان الأكل الطويلة للطاهي [الشرقي] لا تثقب أبداً، ولا تقطع، ولا تشق، لا تجرح أبداً بل تختار فقط، تُدير، تُحرّك. فعيدان الأكل، من أجل التقسيم، يجب أن تفصل، تُجزّئ، تنقر، بدلاً من القطع والثقب، على طريقة أدواتنا؛ فهي لا تنتهك المادة الغذائية أبداً: إما أن تُفككها تدريجياً (في حالة الخضروات) أو تدفعها إلى قطع منفصلة (في حالة السمك، ثعابين السمك)، وبذلك تكتشف من جديد طبيعة المادة (وهي في هذا أقرب بكثير إلى الإصبع البدائي منها إلى السكين)."

هذا البحث الدؤوب عن نقاط الالتقاء في الطبيعة هو نفسه الذي يحرك نهج aurèce vettier. فمن خلال ملاحظة ثاقبة لكيفية وجود النباتات، تجد المجموعة طريقة لإدراج تدخلها في تقاطعات دورات الحياة العضوية للطبيعة؛ فبدلاً من القطع عبر الغابة والتقاط أغصان لا تزال متصلة بالأشجار، يصبح aurèce vettier أقل وضوحاً قدر الإمكان من خلال الانطلاق في مسعى صامت في البرية بحثاً عما هو متاح بالفعل على الأرض، دون تمزيق أي أشجار أو شجيرات. وبمجرد العثور على ما كانوا يبحثون عنه، فإن هذه الأغصان والأوراق التي كانت ستُعاد تدويرها من قبل الطبيعة تُجمع بدلاً من ذلك، وتُوسم، وتُحلل، وتُحفظ كعينات مهمة.

كان حرفيو "الأوبوس سيكتيلي" يعرفون أي الأحجار والصخور ستكون مثالية لتكويناتهم، لكن كان عليهم التوفيق بين توقعاتهم وعشوائية المواد المتاحة فعلياً في الواقع. لا يمكن للمرء أن يُجبر الطبيعة على توليد هذا النوع أو ذاك من الأحجار بالخصائص اللازمة لصنع عمل فني؛ بل كان على الحرفيين الحكماء البحث عن الخيارات الأقرب إلى ما احتاجوه والاستلهام من الهندسة والشكل الذي وجدوه في البرية وتغيير خططهم الأصلية وفقاً لما هو متاح لديهم.

يستخدم aurèce vettier ما أتاحته لهم الطبيعة من أجل خلق شيء لم يكن العالم العضوي قد تخيله بعد. فالأغصان والأوراق وجميع العينات النباتية الأخرى التي تخرج من مختبرهم الكيميائي في القرن الحادي والعشرين هي بهجة للجمهور، سواء كانوا خبراء في العلوم الطبيعية أم لا. في كلتا الحالتين، تقود أعمال aurèce vettier المشاهدين إلى التساؤل عن أين رأوا بالفعل سمات معينة من تلك الأغصان والأوراق المولدة خوارزمياً، مما يمنحه الفرصة للاستمتاع بها كواقع جديد لم يسبق له مثيل، ومن خلال تسليط الضوء على تلك الجوانب التي جعلت الفنانين يختارون عينات أصلية معينة في الغابة. فمن خلال عمل المجموعة تُكشف نقاط الالتقاء في الطبيعة، والطريقة التي يقدم بها العالم العضوي نفسه ليُستكشف، وتُتاح للجمهور من خلال اللوحات الزيتية، والمطبوعات ذات الجودة المتحفية، والمنحوتات البرونزية أو قطع الأثاث، بنفس الطريقة التي ينبغي أن تُستمتع بها تكوينات "الأوبوس سيكتيلي" كنتاج للمهارة البشرية، وكوساطة بين الرغبة الإنسانية وإنتروبيا الطبيعة، وكمجموعة من الأحجار الجميلة المختارة التي لا يمكن العثور عليها إلا في الطبيعة، بالصدفة. إن أعمال aurèce vettier المولدة بواسطة الشبكات التوليدية التنافسية (GAN) و"الأوبوس سيكتيلي" تحققان عملياً تعاوناً سلمياً بين البشر والطبيعة، والنتائج، في كلتا الحالتين، جميلة ومثيرة للتفكير.