Robot-rêveur

"الأسد مصنوع من خراف مستوعبة (مُستَمثلة)."
— بول فاليري

أيّهما تابع للآخر، الآلة أم الفنان؟ إن ممارسة aurèce vettier تضع مسألة نشأة الخلق في الواجهة. ويبدأ ذلك بالاسم المستعار نفسه، الذي وَلَّده ذكاء اصطناعي انطلاقًا من أسماء فنانين يُكِنّ لهم الإعجاب. وبهذا المعنى، فإن "aurèce vettier" يشمل في آن واحد الفنان وكامل مجموعة الوسائل التقنية والمادية والبشرية التي تساعده طوال العملية الإبداعية.

ويسري مبدأ مماثل في تحوير الواقع عبر مجمل هذا العمل الفني، وهو عمل معادٍ للإنسانوية (anthropofugal) وشعري عميق في آن. فعبر سلاسله المرسومة والمكتوبة، يظل الحضور المطلق للفنان، إلى حدٍّ ما، مُتَحفَّظًا عنه دائمًا. فالواقع هنا يُؤخذ كمادة خام، ليُعاد ظهوره في هيئة وقائع محاكاة (simulées) تكمن قدرتها الإبداعية بالضبط في تنافرها.

وكما يكتب جان بودريار في الاستهلال الذي يفتتح به الفصل الأول من المحاكاة والمحاكاتية: "المحاكي (Simulacre) ليس أبدًا ما يُخفي الحقيقة، بل هو الحقيقة التي تُخفي أنه لا وجود لحقيقة. المحاكي حقيقي." وهنا، يمضي البحث الجمالي عبر حساب عشوائي وآلي وتوليدي، مالارميّ الطابع بعمق، يقوم الفنان بتركيبه رافضًا الفصل بين الخيال والشيء ذاته.

وتُعدّ صور الأعشاب (الهرباريوم) لدى aurèce vettier، التي تدفع بحدود العقل، مثالًا خاصًا على ذلك، إذ تصوّر نباتات خيالية مضادة للداروينية لا يمكن أن تعيش أبدًا في الطبيعة. عُقيدات مستحيلة، وبراعم عائمة ومتشققة: هذه التكوينات الهجينة تكشف عن أصولها العشوائية والتوافقية. وينطبق الأمر ذاته على سلسلة مقاييس الألوان، حيث تعود عملية معايرة اللون إلى لا شيء ملموس.

يقول بول كلي: "العبقرية هي الخطأ في النظام." وبعبارة أخرى، فإن تصنيف ما لا وجود له وإخضاعه لنظام علمي هو سحر لما لا يُقاس. وتحقيقًا لتوقعات عالِم الرياضيات ورائد نظرية الحوسبة في القرن العشرين آلان تورينغ - القائلة بأن الآلات ستصبح يومًا ما قادرة على إنتاج الشعر - فإن Elegia Machina هي فوغة رهبانية بنبرات أوليبية (Oulipiennes).

وفي الكلمات كما في الصور، يظهر توتر بين الكم الهائل من البيانات التي يستوعبها الحاسوب والبساطة الشكلية للعمل الناتج، الذي كثيرًا ما يميل إلى التجريد. ففي سلسلة اللوحات الزيتية، تُولَّد النباتات باستخدام ذكاء اصطناعي يتخيل عينات محتملة تنمو على القمم التي يتعذر الوصول إليها في الجبل المماثل (Mont Analogue)¹. وتُوضَع هذه الأشكال المعقدة والكهفية، ضمن تراكيب ذات خلفيات بيج موحدة تلقي بظلال الشك على اليد البشرية التي تقف وراءها، مرتَّبةً كشعارات، أو منتشرةً كعلامات تنتمي إلى لغة جديدة.

واستنادًا إلى تصوّر كتابي للفن أكثر منه تعبيري، على النحو الذي دعا إليه بارت في إمبراطورية العلامات، فإن آلات aurèce vettier المخصصة للكتابة والرسم والحلم تنشر أشياءً عامة كقواعد تصويرية (بيكتوغرافية) لا تزال بحاجة إلى فك رموزها.

من الناحية الاشتقاقية، فإن الآلة - من اليونانية machana، أي "جهاز" أو "ابتكار" - والروبوت - من السلافية rabota، أي "عمل" - كلاهما وسيلتان موجهتان نحو غاية: فهما تخدمان رؤية إنسانية. وحتى في أكثر أشكال الذكاء الاصطناعي تطورًا، لا يمكن للتقنية أن تُفهم حقًا على أنها "ذكية" إلا بقدر ما تُستخدم وتُوظَّف وتُفعَّل كلغة.

في مواجهة السرديات الانهيارية التي تتنبأ باستبدال البشر بالآلات، تُبرز ممارسة aurèce vettier، على العكس من ذلك، مبدأً للتعاون الإبداعي والتوليدي بين الاثنين. والانتقالات بين الواقع الملموس والعالم الرقمي، في إطار هذا الحوار بين الأنواع، لا تسير في اتجاه واحد فقط. بل إنها تُولّد نشوةً رمزية وصوفية تُشكِّل في نهاية المطاف قوة مضادة لأشكال اللاإنسانية الحديثة.

¹ عنوان رواية رينيه دومال غير المكتملة، الصادرة عام 1952.